Les Malgaches répartissent les divisions astrologiques du mois aux diverses parties de l’habitation. Aux quatre angles ( zoro-tany ) qui correspondant aux angles de l’univers, (Nord-Est, Sud-Est, Sud-Ouest, Nord-Ouest), sont affectés les quatre destins majeurs. Dans la surface des quatre murs de la maison, sont répartis les destins mineurs, à raison de deux par mur, « de manière qu’un destin majeur soit placé entre deux destins mineurs», (Callet, 1974). Le Nord, est un point honorifique et tout un chacun cherche à s’y établir : « mitsinjo tany avo-avaratra» (c’est-à-dire la recherche d’un emplacement territorial favorable).
« Le Nord-Est» ou « alahamady », est celui des ancêtres, du pouvoir, de la noblesse, des aînés. L’historienne Ramisandrazana Rakotoseheno termine par les points cardinaux sa Communication à l’Académie malgache (lire précédentes Notes).
L’est, emplacement d’ « adaoro » et d’« adizaozy », est celui des vents dominants. De préférence, même s’il y a des fenêtres, il ne faut pas qu’elles s’ouvrent sur des battants. C’est l’emplacement de la grande cruche ou « sinibe ». Le sud, emplacement d’ « alahasaty », et d’« asombola », est globalement réservé aux cuisines et à la cheminée. Tandis que le « sud-est», ou « asorontany », est celui des eaux usées et des toilettes. A l’extérieur, elle est réservée aux sépultures. Le plein sud est la zone des dangers et de la mort. Le sud-ouest ou « adimizana», est l’emplacement de la grande porte d’entrée pour la maison, ou du portail pour le domaine. L’ouest, emplacement d’« alakarabo, et d’« alakaosy » faisant face au soleil de l’après-midi, est souvent percé par des fenêtres. Le nord-ouest, en symétrie avec le sud-est, est aussi un coin réservé aux ustensiles à l’intérieur d’une maison, tandis qu’à l’extérieur, il est également consacré aux tombes.
Les douze signes du zodiaque appliqués au sol suivent d’abord le sens d’une aiguille d’une montre et sont porteurs tour à tour des quatre éléments constitutifs de la vie sur terre : le feu, la terre, l’eau, l’air. Les quatre points cardinaux sont porteurs de ces éléments dans leur expression la plus forte. Ce sont ce que les Malgaches appellent les « renin-bintana » ou destins majeurs : alahamady (feu), asorontany (air ou grand vent), adimizana (eau), adijady (terre). Elles durent trois jours d’affilée et « portent» des « zana-bintana» ou destins mineurs, le premier sur son dos et le second dans son giron : « alohotsy (air) et adaoro (feu) pour l’alahamady, adizaozy (eau) et alahasaty (feu) pour l’asorontany, alakarabo (air) et asombola (terre) pour l’adimizana, alakaosy (feu), adalo (eau) pour l’adijady». Ces « zana-bintana », à tour de rôle, ont aussi les qualificatifs des quatre éléments dans une expression plus amoindrie, et ne durent que deux jours de suite. La totalité de ces jours dure vingt ou vingt-neuf jours de la lunaison.
Ainsi la culture malgache bannit tout emplacement de feu, cuisine ou cheminée dans un « endroit feu » « alahamady, alahasaty, alakaosy, et adaoro», pour éviter tout risque d’incendie, de même que la grande porte d’entrée des vivants, ne peut être dans le coin sud-est, espace réservé aux tombes. Toute recherche de points d’eau dans les emplacements ayant les qualificatifs terre est vouée à l’échec. Mais l’on accorderait une préférence aux endroits qualifiés d’être sous le signe de l’eau (« alohotsy, adizaozy, adimizana ») pour le creusement d’un puits.
Ramisandrazana Rakotoseheno conclut sa Communication en expliquant l’abandon du vieux calendrier et l’adoption du comput lunaire arabe. Dans les deux cas, ils reflètent les différents aspects de la civilisation malgache, l’histoire du peuple malgache. « Le premier facilite les travaux agricoles et la vie quotidienne, le second donne un nouveau souffle à la chose politique et au destin des hommes. Aussi faut-il regarder et revaloriser les deux calendriers au moins, car ils sont les souvenirs vivants de notre histoire nationale, base de notre identité et donc de notre nation. La recherche d’uniformité ne nous semble pas être idéale dans un pays aussi riche en cultures régionales. Chaque région ou chaque grand groupe a le droit et la légitimité de fêter son calendrier ancestral. Toutefois, l’adjectif malgache ne doit pas être utilisé pour imposer un seul comput. Les deux calendriers coexistent toujours, mais leur utilisation a des objectifs différents (religion, divination et politique). Il y a plusieurs calendriers, solaire, lunaire ou luni-solaire, sanskrit, arabe, chrétien, témoins de notre histoire, nous permettant de mieux comprendre les migrations et les installations des Malgaches, ainsi que leur emprunts mutuels et leur capacité à synthétiser les différents apports issus de leur périple. Par ailleurs, il nous semble que la date du 26 juin, juste après le solstice d’hiver, n’est pas fortuite dans le système fanandroana, alors que la signature de l’Indépendance datait du 4 avril 1960. Elle semble symboliser le redémarrage de la nouvelle lumière astronomique, après la nuit la plus longue, et qui aboutit à l’équinoxe du printemps ou lohatao. »
Pela Ravalitera